Adoración

IMYM Fe y Práctica, 2009, págs. 29-30

Introducción

 Este capítulo considera varias formas consuetudinarias de culto utilizadas por los Amigos. Centrarse en la forma es centrarse en lo externo, pero de hecho estas prácticas se desarrollaron para dejar el mayor espacio posible para lo interno. Actúan en contra de nuestros hábitos mentales y de nuestro placer por la estimulación externa. Trabajan para ceder la iniciativa al Espíritu. Sentarse con varias personas en un lugar designado durante una hora más o menos no producirá una reunión de adoración, pero según la experiencia de los Amigos, reunirse, esperar en silencio y escuchar esa ’voz apacible y delicada“ es una parte esencial de nuestra vida en común en la Luz. Cualquier forma puede estar vacía de Presencia, y la Presencia puede llenar cualquier forma que desee. Los Amigos de la Reunión Anual de Intermountain rinden culto sin un programa o ceremonia para abrir al individuo y a la comunidad a la posibilidad inmediata y creativa de la experiencia de Dios.

 Las prácticas y procesos de los Cuáqueros se basan en lo social y místico¹ comprensiones de la naturaleza humana: el individuo siempre se encuentra simultáneamente en relación con el Espíritu y con los demás, y es a través del Espíritu que estamos más íntimamente relacionados con nuestros semejantes. Recordado y buscado, el Espíritu puede congregarnos y elevarnos hacia una unidad creativa. 

 Los Amigos han aplicado el término culto a varias prácticas en las que los Amigos, de manera individual o conjunta, intentan situarse en la Presencia. Este capítulo considera la reunión de culto, el culto individual, el culto en el hogar, la reunión de culto con atención a los asuntos y el intercambio de culto. Para muchos Amigos, el servicio es también una forma de culto, especialmente cuando se les ha encomendado una carga. Aunque el servicio es una parte intrínseca de la práctica de los Amigos, este capítulo examina aquellas formas de culto en las que nos apartamos de nuestra vida diaria y centramos nuestra atención hacia nuestro interior. En 1676, Robert Barclay escribió: ’El culto verdadero y aceptable a Dios proviene del movimiento y la atracción internos y no mediados de su propio Espíritu. No está limitado por lugares, tiempos ni personas“.”² Más tarde, añade,

Tenemos determinados tiempos y lugares en los cuales nos reunimos diligentemente para esperar en Dios. . . . Consideramos necesario que el pueblo de Dios se reúna mientras esté revestido de este tabernáculo. Concurrimos con nuestras personas, así como con nuestros espíritus, al creer que el mantenimiento de una comunión conjunta y visible, el testimonio exterior en favor de Dios y el vernos los rostros unos a otros son necesarios. Cuando estas cosas van acompañadas de un amor interior y de la unidad del espíritu, contribuyen en gran manera a animar y refrescar a los fieles.³

Los Amigos intentan encontrar una manera de vivir en constante conciencia del “movimiento y atracción” del Espíritu. Cada forma de adoración considerada en este capítulo representa una posibilidad para un encuentro de espíritu, cuerpo, contexto y propósito. Cada práctica tiene su propia manera de abrir a los participantes a un sentido de la Presencia “interna y no mediada”. Cada práctica nos ayuda a discernir el movimiento del espíritu.  

Entre los cuáqueros, el discernimiento va más allá de la perspicacia o el buen juicio. Denota un proceso que utilizan los Amigos cuando desean saber hacia dónde los guía el Espíritu. Se distingue por una búsqueda, una escucha interior para oír lo que la voz de Dios está diciendo. Este no es un ejercicio intelectual de discriminación. En el discernimiento, se nos recuerda que debemos “esperar en el Señor” y escuchar la voz sagrada interior. Aprender el discernimiento lleva tiempo y mucha práctica. En lugar de contenernos cuando sentimos que el Espíritu nos empuja, debemos avanzar, confiando en que el Espíritu estará con nosotros. Con la práctica, nuestra habilidad se vuelve mayor. Es posible que los Amigos con mayor experiencia nos ayuden a guiarnos mientras aprendemos.